lunes, 30 de mayo de 2005

Freak Show.



Por fin me ha llegado el DVD-CD del Freak Show. Me han venido a la cabeza recuerdos de aquella noche madrileña. Allí, en el concierto, recuerdo las cámaras que había en las columnas. Eran como las cabinas de los coches que hay en las salas de juegos, con el paisanín en las alturas filmando con cara de desidia completa. Aquello era amor por su trabajo. En todo caso lo que recuerdo es la ilusión que me hizo saber que, de aquel concierto que tantísimas ganas tenía de ver, podría tener algo más que mi una ficha en mi memoria.

La primera vez que vi a Bunbury en concierto fue en el último que dio de su gira Flamingos, que viajamos Fredo y yo hasta la capital sólo para estar persentes. No sabía a qué me iba a enfrentar, pero los cerca de 30€ que constaba la entrada ya podían deparar algo bueno. Al final fue una gozada, cantando canciones de sus discos en solitario y de Avalancha. Salió y volvió tantas veces del escenario que en una yo ya pensaba que se había ido definitivamente, teniendo que volver corriendo para una nueva canción. Tremendo.

En este concierto del Freak Show ocurrió al cotrario. Si del anterior no sabía a qué me enfrentaba, y no esperaba nada por el simple hecho de que no sabía qué esperar, del Freak Show contaba con que me dejase el mejor recuerdo. Quería extasiarme de sonidos y entrar en esa corriente que tan pocas veces permite entrar y que te borra todo pensamiento ajeno al momento. Por eso, cuando vi aquellas cámaras preparadas para filmar supe que mi frágil memoria no sería la única que me permitiese rememorar esos instantes. Al final, el concierto, aunque me gustó (¡¿cómo no?!), no alcanzó el nivel que yo le exigía de antemano. Recuerdo que había muchísima gente, que el escenario se veía muy a lo lejos, que estaba todo el mundo apretado. Recuerdo también que nos perdimos la última canción, ¡que era nada menos que La Chispa Adecuada!, para poder llegar a coger el metro (provincianos en la capital). Paloma estaba destrozada de los pies y se encontraba mal. Tuvimos que salir, y mientras nos íbamos sonó esa última canción, a lo lejos. Entonces pensé en esas cámaras. No pasaba nada. Lo importante era coger el metro, ellas recogerían el momento para mí. Esperaría. Sé esperar. Para todo lo bueno hay que esperar. Al final cogimos el metro aunque no llegamos a coger el transbordo, pero esa es otra historia.

Saludos.

domingo, 29 de mayo de 2005

Respuesta a Vario Pinto, de los Pinto de toda la vida.

Mierda. Estaba escribiendo ua parrafada y se me colgó. Ahora a escribirla otra vez. Aggg

Pues repito. Para los que digan que nunca doy el brazo a torcer, ahora lo doy. Yo soy de los que salió de la peli extasiado por la velocidad y frenesí de la misma. Peleas al más puro estilo "Tigre y Dragón" o "Hero". Vamos, puros samurais. Todos sabemos que los jedi son como monjes orientales. Viven en su mundo, en su meditación, su armonía con ese Nirvana-Fuerza, esas relaciones maestro-alumno típicas del zen, etc. A ésto le unimos una espada y nos queda Kun Fu; lo ponemos en el futuro y es Star Wars. Pues bien, esas peleas axifiantes era lo que yo echaba de menos. Esos duelos poder contra poder, maestro alumno, bien contra mal, tremendo.
Ahora bien. Estoy de acuerdo, tras leer a Diego, que se le debería pedir más, que deja mucho en el tintero, que no profundiza lo suficiente, sólo rasca. La relación Anakin-Padme es muy ridícula. La conversión de Anakin al lado oscuro, aunque creible y, a mi modo de ver, correcta, es en exceso tajante. El problema es que hay demasiado que contar y en algunos pasos se ven en la obligación de pasarlos por alto. La cuestión es si ese paso fundamental en la saga, punto de inflexión en el universo Star Wars, se puede despachar tan bruscamente. Deberían haber incidido más en la psicología de Anakin y, quizá, menos en cosas de menos importancia.

Pero para ser justos debemos admitir también que en este tercer episodio George Lucas va al grano, que se centra en la relación Palpatin-Anakin-Obi Wan, que hace lo que tiene que hacer, pero que no le da tiempo a hacerlo lo bien que debiera. ¿Cuál es el problema? un segundo episodio del más puro estilo Disney que gana mucho dinero y pierde mucho tiempo. El segudo episodio es una pérdida de tiempo que no podrá recuperar en el tercero, y aunque yo creo que este tercero es el mejor y más entretenido, e incluso profundo, tiene el problema de que no tiene tiempo a contar todo lo que tiene que contar y con el detenimiento que se debe contar.

Más. Otro problema fundamental, sociológicamente, es que la saga no es tan buena ni profunda como lo es todo lo que la rodea. La saga da pinceladas, brillantes, pero pinceladas de una buena idea; coge elementos, como ya dije, orientales y saca una buena idea. No la desarrolla tan exaustivamente como el mundo que nace a su alrededor de juegos de rol, videojuegos, novelas, historias paralelas, etc. Es en ese mundo donde se desarrolla realmente el universo Star Wars. Las películas están muy sobrevaloradas. No son buenas películas, de hecho yo creo que son bastante mediocres, auque con un punto de genialidad: el germen de una idea, una idea nada original en sus elementos, pero sí en su combinación. Coge elementos antiquísimos y los combina en un futuro de alta tecnología y ciencia ficción. Esa es su brillantez. Entonces cuando las películas ya pasaron y el mundo Star Wars ya las superó con creces, George Lucas quiere volver, pero ya es demasiado lo que se espera de alguien que ya no puede recuperar todo el terreno, sólo puede aspirar a atar cabos y a sacar dinero.

Conclusión: la tercera entrega de esta nueva trilogía es la mejor película de la saga. La más profunda y entretenida, donde por fin vemos auténticos duelos jedi en su máxima potencia, tanto físicos como intelectuales. Y donde se cuenta lo más importante de todo el universo Star Wars: el paso al lado oscuro de Anakin. ¿Qué ocurre entonces? que el peso argumental que tiene que soportar esta entrega es abrumador. El proceso psicológico por el cual el "elegido" (tema poco recurrente) cae en el pozo oscuro debe ser lento y muy cuidadósamente contado, y la sutileza del Lord Sith debe ser muchísimo mayor. La primera entrega es cuando encuentran a Anakin, bien, sin problema. La segunda entrega es la gran pifia. Lucas desperdicia 2 horas de película que no puede recuperar e condiciones para la tercera. Argumentalmente, en la segunda, únicamente ocurre el rollete de Anakin con Padme, poco más. Psicológicamente apenas evoluciona. Y todo el proceso que ocurre en la cabeza de Anakin no cabe en dos horas, teniendo que contar más cosas y teniendo que poner las correspondientes batallas (qué menudas batallas).

Con ésto termino. Un saludo a Vario Pinto, de los Pinto de toda la vida. Cualquiera que quiera añadir algo tiene absoluta libertad.

Saludos.

sábado, 28 de mayo de 2005

CRITICA ANALITICA SOBRE STAR WARS III : REVENGE OF THE SITHS (Por el gran Vario Pinto)

Desde la prespectiva del espectador que se lucra de entretenimiento y no de meticulosidad intergaláctica, podemos decir que el episodio III la venganza de los Sith es aceptable. Es aceptable porque posee un ritmo más envolvente , estable y dinámico, que sus dos predecesoras ,dejando de lado inocuos y ridículos secundarios (el indigerible Jar Jar bincks), para centrarse en los personajes principales, sus fatuas relaciones y evolución psicológica. A ello acompaña dos horas de guerra clónica incesante; un triste, pero necesario, “genojedaicio” y un final donde en un enfrentamiento casi apocalíptico, el reverso tenebroso pugna contra la armonía luminosa de la fuerza, a través de 4 personajes divergentes: Yoda-Darth Sidius, Obi Wan- Darth Vader. Cuanta alegría para Don “Entreteno Espectadorez” que podrá engullir sus palomitas, beber su coca-cola en medio de un pictograma planetario de robots, bichos mugrientos, estruendos luminosos y un par de siths.

Todo muy bonito pero todo muy oscuro, porque en este tercer episodio también hay cosas muy criticables. La relación entre Anakín y la princesa Amidala continua con su discurso de novela rosa de saldo, donde se frivolizan y sobreutilizan palabras como amor o belleza, que acercan al público ,de más de un cuarto de neurona, a las laderas siderales del señor Roca. Y es que ciertamente no se ve ni un gramo de cotidianidad , ni confindencialidad en esta relación “meta”-acartonado; como espectadores extraemos que la única conclusión posible es que los midiclorianos son el reverso tenebroso del romanticismo. El nexo central de la película que es la transformación de Anakín en Darth Vader se trasluce en un proceso de tentativas burdas y simplonas, por parte de senador Palpatín, a un , en teoría, todopoderoso joven Skywalker, que va cayendo cual “botarate” galáctico en todas sus trampas, mostrando la inteligencia de un morador de las arenas (siento insultar a este pueblo ,afincado en Tatoen, con el que no tengo nada en contra). Hasta aquí aun podría ser incluso creíble, una creencia sin duda basada más en el convencimiento que en el entendimiento, pero la conversión definitiva tras la muerte del maestro Windu y posterior juramento de pleitesía al emperador es , por desgracia, una patochada. No es entendible el tenebroso proceso psicológico de un personaje que, en tan poco tiempo, pasa de esclavizar su vida por “amor” a su mujer y sus futuros hijos, a matar a unos inocentes niños padaguans . Este proceso debería haber sido más lento y continuo, donde el lado oscuro armado de egotismo, orgullo, odio y maldad, hubiera limado ,con cohesión en el tiempo, la moral, ética y raciocinio del joven Skywalker, para que los espectadores medianamente críticos hubiéramos podido entender este extremismo.

La trama política y persistente guerra clónica sirven de fondo y envoltorio al el eje central de la película, pero su estructura argumental es de una esencia muy poco nítida ( incluso etérea) ; se podría decir que es hasta como la fuerza, una especie de energía cósmica que la sentimos pero no la llegamos a entender. Todo gira en torno a un plan de un maquiavélico Canciller que a base de argucias casi algorítmicas ( por su teorética complejidad y dificultad de comprensión) consigue disolver un decrépito Senado e instaurar un imperio, acusando a los jedis de traición por haber urgido un plan para aniquilar y desfigurar a su impoluta personalidad, con la intención de hacerse con el control de la galaxia. Así que en un abrir y cerrar de ojos se establece un imperio, se pierde la confianza en el órgano jedi, que solo ha estado mil años cuidando y cohesionando la galaxia, y todos los senadores hacen su maleta, cogen la nave y de vuelta al planeta-casa. Todo demasiado fácil, demasiado difuminado, demasiado increíble.

En el primer puesto del orden de prelación de los oscar de hojalata (estatuas hieráticas que agarran espadas laser), de una galaxia muy muy lejana , sin duda, se encontraría Ian Macdarmid (Canciller Palpatín) con una actuación horrorosa que llega al ocaso de lo enfático ridículo. No hay por donde empezar ni por donde acabar, pero aparece en mi mente el enfrentamiento con Samuel L.Jackson (maestro windu) donde nos ofrece una degustación del exceso de lo risorio ,cuando entona una especie de grito desgarrado de desespero cuya musicalidad se basa en un “no, no, no”. En segundo lugar, encontramos a el joven héroe- villano Hayden Christiansen que tampoco da la talla como debiere, sobre todo a partir de la transformación, donde a golpe de fruncimientos de cejo pretende hacernos creer toda su maldad. A su actuación le falta fuerza y carácter, y aunque no cae en los excesos de su nuevo maestro, su rendimiento se me hace escaso. A demás pasan por nuestras retinas ,sin calar demasiado hondo, un inocuo Ewan Macgregor, una correcta Natalie Portman y un exasperante Fran Oz (Yoda); momento en el que nos preguntamos porque de papeles tan pequeños a ese jedi duro, chulesco, valiente y poderoso como es el maestro Windu (Samuel L.Jackson) del cual todos desearíamos conocer algo más.

Respecto a lo cohesión de esta trilogía con sus predecesoras, observamos que el pulso de Lucas no ha sido tan fino al confeccionar el majestuoso traje tenebroso de Mr Vader, como se le presuponía hace 6 años. Su aguja ha dejado algunas costuras sin remeter del todo, permitiendo que en nuestras curiosas mentes incesantes aparezcan incómodos interrogantes. ¿Por qué Darth Vader no se convierte en el ser más poderoso de la galaxia en los consiguientes episodios? Este solo actúa como perro vasallo, casi faldero, del emperador, sin que percibamos un incremento de su poder, un mayor sometimiento y estudio de la fuerza desde la prespectiva del lado oscuro. ¿es la culpa, la que le hace permanecer inmóvil, sin incrementar sus ansias de poder? ¿ no podía haber derrocado al emperador, e instaurarse él en el trono imperator de la galaxia? ¿no es el odio una mayor fuente odio? ¿ porque Mark Hamill tuvo que interpretar a luck skywalker? ¿no debería haber sido un niño prodigio como su padre?

En definitiva este episodio III es película más entretenida que sus dos predecesoras, sin embargo este triunvirato se engalana en exceso de estruendos, adornos, artificios, creando un universo extremadamente digitalizado que intenta desfocalizar la escrupulosa lente de un fan crítico. Lucas ha desperdiciado la oportunidad de profundizar en el concepto, en la filosofía de lo jedi, pudiendo haber delimitado los confines de la fuerza, pudiendo haber recreado una constelación de sabiduría respecto a este religión intergaláctica, pudiendo haber mostrado historias de legendarios guerreros (jedi), pudiendo habernos seducido a través de la normativa que definiera el proceso de selección y entrenamiento de un joven padaguan. Toda esta aureola cosmológica se ha perdido, al igual que se ha perdido el espíritu rebelde de aquel muy muy lejano joven George Lucas, que fue seducido por el reverso tenebroso de la comodidad, de la industria y de la conformidad al espectador palomitero, triste desgracia para el fan amante de la estructura como elemento clave de la ciencia-ficción . Intento saborear este amargo desencanto esperando que en el futuro aparezca un director, que fuere creado por los midiclorianos para arreglar este desperdicio.

Don Vario Pinto, de los Pinto de toda la vida.

Amor.

El enamorado de un alma bella permanecerá fiel durante toda su vida, porque ama una cosa permanente.

Platón


Cuerpo/alma, corruptible/incorruptible, eterno/contingente. La polaridad entre lo infinito-perfecto y lo finito-corruptible será la que marque toda la historia occidental. Empieza con Platón y, mediante la iglesia, llega a nuestras días. ¿Por qué nos debemos preocupar y mirar? ¿por lo que se marchitará en unos años o por lo que durará toda la eternidad?

viernes, 27 de mayo de 2005

Ixión.

Ixión, hijo de Flegias, el rey de lapita, acordó casarse con Día, hija de Deyoneo. Después de invitar a Deyoneo a un banquete, preparó una trampa delante del palacio, bajo la cual ardía un gran fuego de carbón en el que el confiado Deyoneo cayó y se quemó. Zeus, que solía portarse tan mal como él cuando estaba enamorado, no sólo purificó a Ixión, sino que le invitó a comer a su mesa.

Ixión era un desagradecido, y planeó seducir a Hera, pero Zeus, adivinando sus intenciones, formó con una nube una falsa Hera con la que Ixión, demasiado ebrio para darse cuenta del engaño, gozó debidamente. Fue sorprendido en flagrante por Zeus, quien ordenó a Hermes que lo azotara despiadadamente y lo atara luego a una rueda de fuego que daba vueltas sin cesar por los cielos.

La falsa Hera le dio a Ixión un niño inútil llamado Centauro, de quien se dice, cuando llegó a la edad viril, engendró centauros equinos en yeguas magnesias de los cuales el más célebre fue el sabio Quirón.

Robert Graves
Los Mitos Griegos

jueves, 26 de mayo de 2005

Coincidencia.




He descubierto una cosa mogollón de curiosa. Es una tontería suma, pero no deja de hacerme cierta ilusiíon infantil. El Che nació el 14 de Junio de 1928, yo el 14 de Junio de 1982.

Ojalá se me pegue algo.

miércoles, 25 de mayo de 2005

Rezos.


O todo el mundo está loco o Dios es sordo.

Enrique Bunbury.


Es la clásica pregunta que cualquiera hace al cura de la parroquia: si Dios es infinitamente misericordioso e infinitamente bondadoso, ¿por qué pasa lo que pasa? Podemos hacer la pregunta más poética, como Bunbury. O estamos todos locos y hablamos sólos, o ese a quien rogamos está sordo perdido. Algo falla. Podemos también hacer la pregunta más filosófica (aunque sin descuidar la pluma), como Voltaire en sus Poemas sobre el desastre de Lisboa. Quizá podamos achacar muchos de esos males al ser humano, pero está claro que no todo es causa suya. ¿Qué padre permite, e incluso induce, a que su hijo muera a causa de un terremoto (véase maremoto)? No, la iglesia no tiene respuesta.

No podemos mantener su infinita bondad cuando dejamos de mirar al cielo y nos fijamos en la seca tierra. Únicamente siendo sordo... y ciego, se podría permitir ésto.

Puede que planteemos mal la premisa y nadie deba ayudarnos en nada, ya somos mayorcitos para funcionar sólos. ¿Por qué Dios habría de solucionar lo que nosotros embarullamos? Vale, me convence. Dios está el margen. Perfecto. Ahora bien, que nadie se atreva a pedirme que pierda un minuto en arrodillarme ante él.



Saludos gente.

Copias de nuevo.


Pero en ellos la copia de la natura no es eterna.

Shakespeare.


Y Platón asoma la cabeza de nuevo. Nada menos que Shakespeare cae en la caverna para reírse de las copias de los animales, porque sí, son copias, pero copias sin alma, no son eternas.

Podrá gustarnos más o menos, pero de lo que no cabe duda es de que la fuerza que tienen los griegos clásicos es tal que han marcado el rumbo de nuestra civilización desde entonces.

Saludos.

lunes, 23 de mayo de 2005

Tristeza.

En efecto. Todo el mundo sabe que cuando es mediodía en Estados Unidos el Sol se pone en Francia. Bastaría ir a Francia en un minuto para asistir a la puesta de Sol. Desgraciadamente, Francia está demasiado lejos. Pero sobre tu pequeño planeta te bastaba mover tu silla algunos pasos. Y contemplabas el crepúsculo cada vez que querías.

- Un día vi ponerse el Sol cuarenta y tres veces.
Y poco después agregaste:
- ¿Sabes?... Cuando uno está verdaderamente triste son agradables las puestas de Sol...
- ¿Estabas, pues, verdaderamente triste el día de las cuarenta y tres veces?

El principito no respondió.


Antonie de Saint-Exupéry
El Principito.



Es increíble cómo ese sitio escogido, querido, ausente, tranquilo, etc, puede colmarnos de paz y armonía interior. Me refiero a ese lugar que todos tenemos al cual acudimos cuando tenemos que hacer un alto urgente en el camino, ya sea para pensar, ya sea para tranquilizarnos o para tomar un respiro. Es un espacio cuya máxima cualidad es la de ser un lugar escogido por nosotros. Las razones pueden ser muy variadas, tan distintas como distintas son las personas. No tiene por qué ser un lugar grandioso ni portentoso, tampoco tiene por qué estar apartado del mundanal ruido ni ser solitario, de hecho, no tiene ni que ser un espacio físico, puede ser simplemente una persona. Ese lugar es una válvula de escape, es un sitio que nos espera para cuando necesitemos pensar en calma concentrándonos en un problema, o para cuando necesitemos ausentarnos del mundo unos minutos, o meramente un lugar donde tomar aire para continuar soportando la carga diaria. Es un espacio donde podemos respirar hondo y volver al ring con más decisión. Todos tenemos ese lugar.

¿Cuál es el tuyo?

viernes, 20 de mayo de 2005

Mujer.



-¿Qué buscas de ella?
- Quiero contarle las pecas, Piloto. ¿Te has fijado?... tiene miles, y quiero contárselas todas, una a una, recorriéndola con el dedo como si se tratara de una carta náutica. Quiero trazar rumbos de cabo a cabo, fondear en las ensenadas, barajarle la piel... ¿Comprendes?
- Comprendo. Quieres tirártela.

Arturo Pérez-Reverte
La carta esférica.


¿Hay mayor placer que el de trazar rumbos por la espalda de una bella mujer? ¿Que el tenerla rendida mientras observas cada accidente de su geografía? ¿Que notar como se eriza su piel al paso de los dedos? ¿Que notarla disfrutar en cada aliento?

¿Comprendes?

Holgazán.

¿Te aburres? ¡Holgazán!

E.W. Stevens


Pues ahora mismo, Viernes noche, me estoy aburriendo muchísimo. Iba a coger una pelí en el videoclub pero por una vez la tele pone algo decente, Versión Española, una peli que se llama Tú qué harías por amor. Hay quien dice que quien se aburre, en general, es porque se divierte mucho. Mal acostumbrado. No creo lo mismo. Puede que quien lleve una vida muy intensa, llegado el momento aburrido, lo pase peor, pero no por eso el que es un muermo deja de aburrirse. Hay quien dice también que solo se aburren los aburridos... pues ahora soy un aburrido. Penen ya la peli; volveré.

Saludos.

El simbolismo poético, mayo 2005 (por Vario Pinto)

El pijama


Uniforme fantasioso que recubre el descanso de nuestro cuerpo.
Dibujado a base de rayas, cuadros, animales o trompetas;
acompaña de bolsillos ,bordados y botones , al caballero sueño.
Con gorro, largo hasta los tobillos, o de pantalón y chaqueta
de mil formas, como en millones de lechos
¡Tu vieja prenda enpijamas a la noche de elegancia y etiqueta!

Ten cuidado viejo amigo, pues infinitos desalalmohados impostores
quieren ocupar tu trono de sábana, colchón y cama;
desvistiendo tu nocturna figura hacia paños (en verdad) menores,
tanto en días festivos, como en el resto de la semana.

Rogamos como solución que las finas y recatadas damas,
Destierren fuera de sus aposentos, dormitorios y habitaciones;
a semejantes botarates, paquiduermos y fantoches,
¡Despertando así! el somnoliento uso del pijama.


Poema dedicado a la sociedad secreta de los filósofos que corren


Por Vario Pinto , De los Pinto de toda la vida

Clasificaciones chinas.


En sus remotas páginas está escrito que los animales se dividen en:

a.- pertenecientes al emperador.
b.- embalsamados.
c.- amaestrados.
d.- lechones.
e.- sirenas.
f.- fabulosos.
g.- perros sueltos.
h.- incluídos en esta clasificación.
i.- que se agitan como locos.
j.- innumerables.
k.- dibujados con un pincel í de pelo de camello.
l.- etcétera.
m.- que acaban de romper un jarrón.
n.- que de lejos parecen moscas.

Jorge Luis Borges
Aludiendo a cierta enciclopedia china que se titula: Emporio Celestial de Conocimientos Benévolos.


Yo tengo amigos que no sabría en qué clase meter, y a otros que entrarían en varias, sobre todo en la de "se agitan como locos" y "de lejos parecen moscas".

Saludos.

Infierno.


Por mí se va a la ciudad del llanto; por mí se va al eterno dolor; por mí se va hacia la raza condenada: la justicia animó a mi sublime arquitecto; me hizo la divina potestad, la suprema sabiduría y el primer amor. Antes que yo no hubo nada creado, a excepción de lo inmortal, y yo duro eternamente. ¡Oh vosotros los que entráis, abandonad toda esperanza!

Dante.
La divina comedia.


Así recibe el infierno a Dante cuando pretende adentrarse en él. He estado leyendo la Divina comedia y la verdad, no es que me haya gustado mucho, pero no está mal. Le falta algo de hilo argumental, alguna trama. Es simplemente una descripción de lo que va encontrando Dante a su paso por los distintos círculos. No se saba muy bien por qué va ni por qué viene ni qué le pasa al final. Bueno, lo que más me ha gustado es la frase que aparece en el dintel de la puerta del infierno, que es esa de arriba.

Saludos.

miércoles, 18 de mayo de 2005

El efecto mariposa (por Paloma).



Si agita hoy, con su aleteo, el aire de Pekín, una mariposa puede modificar los sistemas climáticos de Nueva York el mes que viene

J. Gleick


Aplicando esto a la vida real...a la nuestra. ¿quiere esto decir que cualquiera de nuestras acciones afecta irremediablemente al resto del mundo?

Si esto fuese así, querría decir que también a nosotros nos influirían las acciones de los demás...lo que nos lleva a la idea de que cada influencia cierra un poco más el cerco de libertad que creemos tener... (o libre albedrío para Adro)

Con lo cual, ¿qué elecciones nos quedan para nosotros? ¿cuando hacemos algo, hacemos eso porque queremos o porque no tenemos otra opción?; y ¿habría sido distinto si en un pasado hubiésemos actuado de distinta manera?

Me preocupa este tema de la libertad, y resulta que dicen que no hay respuesta...

El ciclo.


Preciosa película. Un cuento con esa estructura oriental, taoísta dicen algunos, tan armónico y con tanta paz. Puede que en algún momento se haga demasiado lenta y que se echen en falta algunos diálogos más profundos, pero es que la dialéctica de la película es ya en sí misma un diálogo con el espectador. Nos explica cómo funciona la vida y cuáles son sus cursos, sus etapas. Y lo hace a través de la imagen, la más poderosa herramienta de transmisión de ideas.

Cuatro son las estaciones y cuatro las edades del hombre, a través de ellas y en su vivencia logramos aprender (si lo logramos) y evolucionar, progresar. Los ciclos, los errores característicos de cada ciclo, se repiten en cada individuo, pero es solo a través de ellos que avanzamos.

Saludos.

Pensante.



Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás.

Rene Descartes


Contra todo el que alce la voz diciendo que para qué sirve la filosofía, contra todo aquel que diga que los chicos de ciencias no necesitan filosofía, contra todo aquel que diga que la filosofía sólo sirve para perder el tiempo, contra todo aquel que diga que no hay por qué obligar a los chicos a estudiar filosofía si no se van a dedicar a ello, ¡yo digo que son unos ignorantes! Yo digo que la filosofía es lo más necesario. Yo digo que la filosofía es el simple preguntarse cosas que están más allá de las ciencias, y que la religión no es capaz de satisfacer. Si los chicos de ciencias no se preguntan por qué han de seguir normas, por qué aquí somos cristianos y allí no, por qué dicen que todos somos iguales si en realidad nadie lo es, etc, tendremos un problema pues se asemejarán más a los perros que a un hombre.

¿En qué piensa el gobierno cuando pretende quitar filosofía de las escuelas? la tradición que creó la ciencia, la cultura nacida en Grecia, los conceptos económicos y la propia economía, las razones de que nazcan las religiones, en qué consisten las ciencias, en qué nos diferenciamos de los animales, etc. Y, si bien es cierto que para estas preguntas no hay respuestas definitivas, también lo es que es necesario ver cuáles de ellas han tenido más fortuna y cuáles son sus puntos débiles. Y aunque no nos cenvezcan, evitaremos repetir malamente lo que otros ya propusieron; y si ésto tampoco nos importa, al menos tendremos la gracia de saber cuáles son las doctrinas que han hecho de la sociedad en que vivimos lo que es.

¿Es que ahora la educación va a ser únicamente el recibir datos sin más? ¿Y ésto es un gobierno de izquierdas? Por cierto, saber de donde nace la izquierda y la derecha, y en qué consisten, su evolución y las razones de la misma, nos remiten sin demora a la filosofía.

Saludos.

domingo, 15 de mayo de 2005

Sonría.



Y ahora, sonría, cierre el libro y váyase a vivir.

José Antonio Marina
El rompecabezas de la sexualidad.


Qué bonita manera de terminar un libro. Hay muchas clases de libros, entre Julio Verne y Hegel hay un abismo, pero en cualquier caso no debemos quedarnos encerrados en ellos. Sé de casos de gente encerrada en su habitación entre montones de libros y ahí transcurre su vida. Eso no es vida. El aliciente de los libros es llenarte, entretenerte, darte ideas, moverte intelectualmente... e incluso enfadarte, pero nunca debemos olvidar vivir nuestra vida como queremos. No me vale soñar con una magnífica historia mientras nuestra vida es totalmente insulsa.

Ya lo dije alguna vez, la risa es síntoma de alegría, la sonrisa lo es de felicidad. Sonriamos, llamemos a nuestros amigos y vivamos

Influencias en Platón.


Platón extrajo los elementos órficos de su filosofía, de Pitágoras (por medio de Sócrates o sin él): la tendencia religiosa, la creencia en la transmigración de las almas y la inmortalidad, el otro mundo, el tono sacerdotal y todo lo que encierra la metáfora de la cueva; también su respeto a las matemáticas y la manera de mezclar el intelecto con el misticismo.

Bertrand Russell
Historia de la Filosofía.


Aquí termina la cita más larga que he escrito. Vamos, ya no era una cita, era un tostón, pero lo he metido aquí porque me resulta muy curioso e interesante la manera como una tradición va evolucionando con el tiempo y como los distintos actores-personajes-protagonistas la van adaptando a sus intereses o sus creencias. Del culto dionisiaco hemos pasado al orfismo, del orfismo al pitagorismo, del pitagorismo al platonismo, y de ahí, que ya no pondré el texto pues es más obvio y ya no tengo ganas, a la religión católica. Todo va en todo. La ciencia nace en parte de un culto místico y sectario, la religión cristiana nace de un culto desenfrenado y alcohólico. Es, por lo pronro, curioso.
Si alguien lo ha leído todo espero que le haya gustado e interesado.

Saludos

viernes, 13 de mayo de 2005

Pitágoras.

Pitágoras es una de las figuras más desconcertantes de la historia. No sólo las tradiciones que se refieren a él son a la vez una mezcla de verdad y fantasía, sino que incluso en su forma menos discutible y desnuda se nos presenta una psicología muy extraña.

Fundó una religión cuyos dogmas principales eran la transmigración de las almas y que el comer alubias era un pecado.

Algunas de sus reglas:
1.- Abstenerse de comer alubias.
2.- No recoger aquello que se había caído.
3.- No tocar un gallo blanco.
4.- No romper el pan.
5.- No pasar sobre un travesaño.
6.- No remover la lumbre con un hierro.
7.- No comer una hogaza de pan entera.
8.- No coger una guirnalda.
9.- No comer corazón.
10.- No sentarse encima de a cuarto.
11.- No andar por las carreteras.
12.- No dejar que las golondrinas aniden en el tejado de la propia casa.
13.- Cuando el puchero se quita de la lumbre, no dejar su marca en la ceniza, sino removerla.
14.- No mirar n espejo al lado de la luz.
15.- Al levantarse de las sábanas, enrollarlas y no dejar la marca del cuerpo.

La escuela de Pitágoras representa la principal corriente de la tradición mística, en contraste con la tradición científica. El pitagorismo fue un movimiento de transformación del orfismo del mismo modo que el orfismo lo fue de Dionisios. En la contraposición ciencia-misticismo, Pitágoras estaba más del lado del misticismo, aunque con tintes intelectualistas.

Pitágoras enseñó que el alma es inmortal y que se transforma en otras especies de cosas vivientes; además, que todo lo que nace vuelve a nacer en las revoluciones de un determinado ciclo, pues nada es absolutamente nuevo. Se cuenta que Pitágoras, como san Francisco, predicaba a los animales.

¿Qué tiene que ver ésto con las matemáticas? Se relaciona por su ética. Consideraba que había tres clases de hombres: la más baja clase es la que va a comprar y vender, la segunda es la que toma parte en competencias. Los mejores son solamente aquellos que van a contemplar el espactáculo. La más grande purificación es, por tanto, la ciencia desinteresada, y el hombre qeu se dedique a ella, el verdadero filósofo, se libra más eficazmente de la rueda del nacimiento.

No conozco ningún otro hombre que hubiese tenido mayor influencia en el campo del pensamiento. Lo digo porque lo que aparece como platonismo es, después de analizarlo, esencialmente pitagorismo.


Bertrand Russell.
Historia de la Filosofía.

Dionisio y el orfismo.




El culto a Dionisio, en su forma original, era salvaje y en muchos aspectos repulsivo. No fué en esta forma como influyó en los filósofos sino en la forma espiritualizada atribuída a Orfeo, que era asceta, y sustituía la embriaguez física por la embriaguez mental.

Orfeo es una figura oscura, pero interesante. Algunos creen que era un personaje real, otros que era un Dios o un héroe. Según la tradición vino de Tracia, como Dionisio, pero es más probable que viniera de Creta. Es cierto que muchas de las doctrinas de Orfeo tienen elementos egipcios y fue por Creta como Egipto influyó en Grecia. Se dice que Orfeo fue un reformador al que desgarraron las ménades de Dionisio frenéticas, alcohólicas, instigadas por al ortodoxia dionisiaca.

Como quiera que fuera la doctrina de Orfeo, si es que existió, la que se conoce bien es la de los órficos. Creían en la transmigración de las almas; enseñaban que el alma puede tener en el otro mundo un goce eterno, o sufrir el tormento eterno o temporal, según la manera de vivir en la Tierra. Aspiraban a hacerse puros por ceremonias de purificación, evitando cierto tipo de contaminación. Los más ortodoxos se abstenían de comer alimento animal excepto en ocasiones rituales.

Los órficos eran una secta de ascetas; para ellos el vino era solo un símbolo, como más tarde en el sacramento cristiano. La embriaguez que buscaron era la del "entusiasmo", unión con el Dios. Así lograrían el saber místico que por sí solos no lograrían. El orfísmo entró en la filosofía por medio de Pitágoras, que reformó el orfismo como el orfismo reformó la religión dionisiaca. Ciertos elementos dionisiacos sobrevivieron allí donde triunfó el orfismo, como el feminismo o el respeto a la emoción violenta. La tragedia griega nació de los ritos de Dionisios.

Beloch: "pero el pueblo griego estaba demasiado lleno de vigor para que fuera aceptada la doctrina órfica, que niega este mundo y traslada este mundo mucho más allá. (...) Tenía que pasar un milenio hasta que estas ideas -en una forma teológica muy distinta- triunfasen en el mundo griego".

Burnet sigue diciendo que existe una sombrosa analogía entre las cerencias órficas y las que predominan en la India aproximadamente en la misma época, aunque afirma que no pudo haber contacto alguno.

Bertrand Russell.
Historia de la Filosofía.

Culto dionisiaco.

En la Grecia antigua existió lo que llamamos religión. Era lo relacionado con Dionisos o Baco. A Dionisos lo consideramos habitualmente como Dios del vino y de la embriaguez, de fama dudosa. La forma en que surgió -aparte de su adoración-, un profundo misticismo que influyó en gran medida en varios filósofos, es muy notable, y debe ser comprendida por toda persona que quiera estudiar el desarrollo de la ideología griega.

Dionisos era originalmente el Dios de Tracia. Los tracios eran mucho menos civilizados que los griegos, que les consideraron como bárbaros. Como todos los pueblos agricultores, tenían cultos a la fertilidad y a un Dios que la fomentaba. Nunca estuvo muy claro si Dionisos tenía la figura de un hombre o la de un toro. Cuando se descubrió la fabricación de la cerveza, creyeron que la embriaguez era divina, y rindieron honor a Dionisos. Cuando más tarde descubrieron la vid y aprendieron a beber vino, le consideraron aún superior.

(...) El culto a Dionisos fue visto con hostilidad por los ortodoxos pero, sin embargo, echó raíces. Contiene muchos elementos bárbaros , por ejemplo rasgar a los animales salvajes en pedazos y comerlos crudos. Tenía un extraño elemento de feminismo. Matronas respetables y doncellas, en grandes grupos, pasaban noches enteras en las colinas, en danzas de éxtasis y en un estado de embriaguez, quizá en parte alcohólico, pero ante todo místico. Los maridos no estaban de acuerdo con la práctica pero no se atrevían a oponerse al culto.

El hombre civilizado se distingue del salvaje principalmente por la prudencia o, para emplear un término más amplio, la previsión. Está dispuesto a sufrir penas momentáneas para obtener placeres futuros, incluso muy lejanos. Esta moral adquirió importancia con la agricultura. (...) Es evidente que este proceso puede ser llevado demasiado lejos, como, por ejemplo, en el caso del avaro. Pero aun sin llegar a esos extremos la prudencia puede fácilmente traer consigo la pérdida de cosas mejores en la vida. Los adoradores de Dionisos reaccionan contra la prudencia. En la embriaguez física o espiritual recobran la intensidad de sentimiento que la prudencia ha destruído. Encuentran el mundo lleno de delicia y belleza, y su fantasía se libera de pronto de la prisión de las preocupaciones cotidianas. El ritmo dionisiaco producía "entusiasmo", que etimológicamente significa que el Dios entra en la persona que le venera, y ésta se creía entonces como un Dios.

Sin el elemento Dionisiaco la vida carece de interés, con él, es peligrosa. La prudencia contra la pasión: este conflicto se extiende por toda la historia.


Bertrand Russell.
Historia de la Filosofía.

jueves, 12 de mayo de 2005

Orfeo.


Orfeo, hijo de Eagro, el rey tracio, y de la Musa Calíope, fue el poeta y músico más famoso de todos los tiempos. Apolo le obsequió con una lira, y las musas le enseñaron a utilizarla de tal modo que no solo hechizaba a las bestias salvajes sino que además lograba que los árboles y las rocas dejasen sus sitios para seguir el sonido de la música.

Después de una visita a Egipto, Orfeo se unió a los argunautas, con quienes navegó a Cólquide, ayudándoles con su música a superar muchas dificultades; y a su regreso se casó con Eurídice, y se estableció entre los cicones salvajes de Tracia.

Un día, cerca de Tempe, en el valle del río peneo, Eurídice se encontró con Aristeo, quien intentó forzarla. Al huir pisó una serpiente y murió a causa de la mordedura que ésta le dió; pero Orfeo tuvo la osadía de descender al Tártaro, con la esperanza de recuperarla. A su llegada, no solo hechizó al barquero Caronte, al perro Cerbero, y a los tres Jueces de los Muertos con su melancólica música, sino que además suspendió temporalmente las torturas de los condenados y ablandó hasta tal punto el corazón fiero de Hades que obtuvo permiso para devolver a Eurídice al mundo superior. Hades le impuso una sola condición: que Orfeo no mirara atrás hasta que ella estuviese a salvo bajo la luz del Sol. Eurídice siguió a Orfeo por el oscuro pasadizo, guiada por los sonidos de su lira, y no fue hasta que vio de nuevo la luz del Sol que él se volvió para ver si todavía le seguía, perdiéndola de este modo para siempre.

Cuando Dionisio invadió Tracia, Orfeo no quiso honrarle, sino que enseñó otros misterios sagrados y predicó a los hombres de Tracia la maldad del sacrificio con asesinato. Dionisio, irritado, incito a las ménades para que atacaran a Orfeo en Deyo, Macedonia. Después de haber esperado a que sus maridos entraran en el templo de Apolo, donde Orfeo servía como sacerdote, las ménades cogieron las armas apiladas afuera, irrumpieron en el edificio, asesinaron a sus esposos, y le arrancaron las extremidades a Orfeo. Arrojaron su cabeza al río Hebro, pero bajó flotando, todavía cantando, hasta el mar, y las aguas la llevaron hasta la isla de Lesbos.

Las Musas recogieron llorando los miembros de Orfeo y los enterraron en Leibetra, al pie del monte Olimpo, donde los ruiseñores cantan ahora más dulcemente que en ningún otro lugar del mundo. En cuanto a la cabeza de Orfeo, después de ser atacada por una envidiosa serpiente lemnia (que Apolo transformó inmediatamente en piedra), recibió sepultura en una cueva de Antisa, consagrada a Dionisio. Allí profetizó día y noche hasta que Apolo, descubriendo que sus oráculos en Delfos, Grinia y Claro habían sido abandonados, fue a allí y erguido sobre la cabeza exclamó:
- ¡Deja de entrometerte en mis asuntos!

Con esas palabras la cabeza calló. La lira de Orfeo también había sido arrastrada por la corriente hasta Lesbos y había sido guardada en un templo de Apolo, por cuya intercesión y la de las Musas, fue colocado en el firmamento en forma de constelación.

Redes de mujer.

Quería acostarme con aquella mujer, pensó mientras bajaba por la escalera saltando peldaños de dos en dos. Quería hacerlo no una sino muchas, infinitas veces. Quería contar todas sus pecas doradas con los dedos y con la lengua, y luego ponerla boca arriba y, abrir suavemente sus muslos, adentrarse en ella y besarle la boca mientras lo hacía. Besarla despacio, sin prisas, sin agobios, hasta suavizar, igual que el mar moldea la roca, aquellas líneas de dureza que tan distante la hacían parecer a veces. Quería poner chispas de luz y de sorpresas en sus ojos de azul marino, cambiarle el ritmo de la respiración, provocar el latido y el estremecimiento de su carne. Y acechar atento en la penumbra, como un francotirador paciente, ese momento hecho de brebedad fugaz, de intensidad egoísta, en que una mujer queda absorta en sí misma y tiene el rostro de todas las mujeres nacidas y por nacer.

Arturo Pérez Reverte.
La Carta esférica.


¿Qué bonito verdad?
Si por mucho que lo intentemos evitar siempre nos terminan por romper en mil pedacitos. Siempre logran derretirnos como a un helado de limón al Sol, y siempre logran que solo podamos pensar en ellas. Es entonces cuando pisoteamos a ese yo egoísta del que ya hemos hablado.

Saludos.

martes, 10 de mayo de 2005

Arte y filosofía.


El arte es una sombra de sombras Posted by Hello
Platón.

¡Qué bonito! Ya sabes pequeño proyecto de filósofo. La realidad no está en este mundo sino en un mundo aparte, un "Topos Uranon" (o algo así), el mundo de las ideas. Lo que nosotros percibimos es una copia, una sombra en la caverna, y puesto que según otra teoría de Platón (la mimética), el arte es una copia de la realidad, el arte, por transitividad, es una copia de copias, una sombra de sombras. Doblemente imperfecto. ¡Qué bella argumentación!

Para el arte de la época, y para la mayor parte del arte realizado hasta hace bien poco, es perfectamente aplicable la idea de copia de la naturaleza. El problema es que un cuadro como el de arriba... ¿qué copia? Hay quien responde que lo que copia son proporciones, busca una perfección en la estructura y en el contraste que saca de la naturaleza. Es dificil de sostener, pero como ya he dicho discutiendo con muchos de esas cosas que tengo por amigos, resulta que este cuadro es bonito, los cuadros de Miró son bonitos, y los que hago yo o el vecino del cuarto no lo son. ¿Por qué? algo hay, que no sepamos expresarlo o encontrarlo es otra cosa. Aun así... el arte abstracto, como dice Andrés, es otra cosa, y mis argumentos se pierden en él. No desisto y espero que tenga solución. Quizá el libro de Umberto Eco, que todavía no ha caído en mis manos, sobre el tema me solucione algo.

Recomiendo, a sabiendas de su dificultad, tres libros que estudian la estética desde las proporciones. Estudia las proporciones que se dan en una caracola, en los cuerpos animales, etc, y las compara con realizaciones artísticas que se consideran en el imaginario público como bellas. Son densos y usan mucha matemática (yo no los he acabado), pero interesantes no obstante:
Estética de las proporciones en la naturaleza y en las artes.
El número de oro I.
El número de oro II.
Todos de Matila C. Ghyka.

Besitos.

lunes, 9 de mayo de 2005

La última revolución romántica (por Paloma).



"Hace un cuarto de siglo, Lisboa amaneció envuelta en un alzamiento de capitanes que terminó con la dictadura más antigua de Europa sin disparar un solo tiro. Una canción fue la contraseña de los insurrectos."


¿Qué tiene que ver esto con lo que ahora se hace por el "bien humanitario"? Como ejemplo nos encontramos con la cercana (aunque parezca ya olvidada) guerra de Irak.

En momentos así me avergüenzo tanto de nuestros políticos (esos que nosotros mismos votamos para que representen nuestras ideas) que me apetece esconderme por si alguien está mirando y viendo lo que hacen , y dicen, en mi nombre. Pues no importa que luego te arrepientas e intentes hacerles ver que no es eso lo que tú querias, que han entendido mal tus intenciones...ellos ya harán lo quieran, para eso son el "poder".

Especialmente si los que me ven son aquellos que (en la primavera de 1974) fueron capaces de acabar con toda una dictadura sin utilizar para ello la violencia. ¿Sigue siendo eso posible hoy en día?

Dicen que al enterarse de que se volvía a respirar la libertad en Portugal, las floristas ofrecieron a los soldados sus claveles, los cuales terminaron en la punta de los fusiles, sin saber que con ese gesto simple bautizaron la última revolución romántica de Europa.



Para los que os interese este tema hay un película, creo que bastante buena, que se titula "Capitanes de abril". De todas maneras no se pierde nada por saber un poco más de cosas tan importantes como esta. :) no?
Posted by Hello

Un sueño (2).



Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego.

Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa.

Mahatma Gandhi

Otra manera de hacer revolución. Otra manera de enfrentarse a la vida. Ante el huracán del Ché, la paz de Gandhi; ante la fiereza del fusil, la armonía de lá mente. Un único objetivo, dos maneras de abordarlo.
Posted by Hello

domingo, 8 de mayo de 2005

Un sueño.



Si no hay café para todos, no habrá para nadie. Posted by Hello

…de verdad que no sé bien de que parte de España es mi familia (.) No creo que seamos parientes muy cercanos, pero si usted es capaz de temblar de indignación cada vez que se comete una injusticia en el mundo, somos compañeros, que es más importante.

Sean capaces siempre de sentir, en lo más hondo, cualquier injusticia realizada contra cualquiera, en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda del revolucionario.

Si avanzo, seguidme; si me detengo, empujadme; si retrocedo, matadme.

…me siento patriota de América Latina, de cualquier país de América Latina, en el modo más absoluto, y tal vez, si fuera necesario, estaría dispuesto a dar mi vida por la liberación de cualquier país latinoamericano, sin pedir nada a nadie.

Ernesto "Che" Guevara.


Pondría cientos de citas de este gigante. Una vida por un mundo mejor. ¿Lo ha logrado? no, no en sus actos, no en sus consecuencias inmediatas, pero sí en la mentalidad de una gente que ve en él ese ejemplo de hombre entregado a causas que le superan, un hombre que pone por encima suyo un sueño.

sábado, 7 de mayo de 2005

El doctor (por Paloma).

Escrito por Paloma:



El tiempo todo lo cura, cuando no importa ya
(Enrique Bunbury)

¿Recuerdas cuando has tenido el último de tus sueños? ¿y si éste se ha cumplido?
A todos nos hacen daño, es una cosa que parece ir íntimamente asociado a la vida, pero suele ser daños que “pinchan, pero no duelen…”. Es decir son cosas que en su día nos hacen sufrir, pero acaban por pasar. Por supuesto me refiero a daños de tipo psicológico.
Nacemos con sueños, con esperanzas e ilusiones de las cuales muchas quedan en el camino; el caso es que el no verlas cumplidas nos afecta un determinado tiempo, pero acabamos por olvidarlo. ¿Es ese tiempo el que lo cura? ¿acaso actúa como protector y nos ayuda a superar los fracasos para poder seguir adelante? Personalmente creo que lo que ocurre es que cumplimos a rajatabla una de las leyes más impuestas por la naturaleza: “renovarse o morir” (o selección natural: el más fuerte será el que sobreviva).
Sino, ¿quién no se ríe recordando uno de sus mayores temores de hace días, meses e incluso años? Parecen ahora cosas tan insignificantes…¿Cuál es la causa de que ahora lo sean y no entonces?
O ¿quién no ha deseado algo, o a alguien, con la mayor de sus fuerzas sin llegar a obtenerlo nunca? Esto ya no se lamenta, pues probablemente hayan surgido otras que nos han ayudado a olvidar; es decir ha pasado el tiempo, sí, pero si el deseo fuese tan fuerte que todavía siguiésemos luchando por ello, éste no habría sido suficiente.
Sólo cuando decidimos que algo ya no nos importa, es cuando por fin olvidamos. No es el tiempo el que cura, es el autoengaño, o tal vez sea la resignación.

viernes, 6 de mayo de 2005

El yo.

Ahí va este precioso poema:

La muerte da realmente fin a la angustia de la vida.
Y en cambio la vida tiembla ante la muerte...
Así tiembla un corazón ante el amor,
como si sintiese la amenaza de su fin.
Pues allí donde despierta el amor,
muere el yo, sombrío, déspota.

Djalal-ud-din-Rumi

Lo que trasluce es una visión muy pesimista del ser humano, del yo. Trasluce la perspectiva de un yo egoísta y caprichoso, pero que sin embargo, al enamorarse, muere. Y muere porque cambia. La muerte es el fin del egoísmo, del pensar solo en sí mismo. Con el amor el yo deja de mirase el ombligo y centra sus intereses en la persona amada. Ya no piensa en sí, sino en el otro amado. Muere el yo egoísta y nace el yo altruísta. Muere el niño malcriado y nace el hombre solidario. Todos cambiamos, todos debemos cambiar.

Otra visión es la que podría dar la sociobiología, perspectiva desde la que podríamos decir que el amor no deja de ser un engaño de nuestros genes para perpetuar la especie... aunque también es cierto que Dawkins, su estandarte, al final de su Gen Egoísta, apoya la tesis de que los genes pierden protagonismo (en el hombre) en favor de lo que él llama "memes", que no dejan de ser ideas. Aquello por lo que nos movemos los hombres ya no son los simples instintos, sino por las ideas. Ideas acuñadas y perfiladas durante siglos y siglos. José Antonio Marina mantiene una posición parecida. El animal es presa de sus instintos, el hombre escapa a ellos. ¿Por qué no habría de haber amor? ¡Qué diántre! claro que hay amor. Y quien diga lo contrario es un necio. Séase.

Saludos gente.

jueves, 5 de mayo de 2005

Racionalista.

Dice Karl Popper:

Un racionalista es sencillamente un hombre que concede más valor a aprender que a llevar razón.

Mucha gente dice que discutir no sirve para nada, que solo logra que cada parte se reafirme con más fuerza en sus posturas. Yo creo, desde hace ya bastante tiempo, que el problema es que cuando se discute no se hace en busca de la verdad, de un consenso, o incluso con intención subir el nivel del debate, sino que se discute por orgullo, como deportistas. Una discusión pierde sentido en el mismo momento en que el objetivo es ganar en la argumentación, hacerla más potente según nuestras capacidades al margen de llevar razón o no. Ser un grandioso sofista (abogado... [guiño guiño a Armando]) capaz de defender con igual coherencia y potencia dos posturas contrarias destruye el espíritu platónico del diálogo, destruye el objetivo de alcanzar algo diferente a vencer, ya sea en un juzgado o en un bar.

Por supuesto, como muchos hacen, se puede argumentar que eso de la verdad, la razón, la concluión comenzando en unos axiomas seguros y la elaboración de una argumentación perfecta a partir de ellos (Ética de Spinoza), es una ilusión. Yo estoy más cerca de esta postura que de la contraria. Sí, soy bastante platónico e idealista. Será un defecto.

Saludos.

miércoles, 4 de mayo de 2005

Peligros de la razón.

La filosofía es el juez de una época; mal asunto, cuando en lugar de ésto se convierte en su expresión.

Hugo Von Hofmannsthal

Es complicado. Por un lado, la imposición de la ideología, que también es filosofía, ha dado lugar a aberraciones, pero también ha dado lugar a época de esplendor. Y tampoco es cierto que la filosofía debe ir siempre un pasito por detrás, pues e cuestiones de filosofía política, ética, bioética, filosofía de la ciencia, etc, es la filosofía la que empuja los límites de nuestra razón y la que justifica o condena actitudes.
No logro sacar una conclusión. Quizá solo que Platón se equivocaba y que no debe ser un filósofo el gobernante, aunque sí el gobernante debe tener una filosofía. No sé, estoy estancado.

¿Alguien aporta algo?

martes, 3 de mayo de 2005

Lo que vale.

Al asesinarlo lo convirtieron en una leyenda, y al cortale las manos cometieron una crueldad innecesaria y estúpida porque lo que valía en el Che eran el corazón y las bolas.

Un hombre se convierte en mito, en leyenda, y hay que pensar en el por qué y en qué significa. Por supuesto es un tema demasiado largo para tratar aquí, pero baste decir que lo que el Che hizo fue lo que él creía que debía hacer, puso el deber por delante de sí mismo. Podemos estar o no de acuerdo con sus ideas, pero de lo que no cabe duda es de su integridad y su compromiso, y por supuesto, de lo ideal de sus valores. Hitler también fue íntegro y comprometido, pero sus valores en absoluto idealistas, y mucho menos respetables. La ética del Che sí era digna de ser defendida.
El Che murió por primera vez cuando Fidel leyó su carta de despedida, resucitó y volvió a morir a manos del ejercito boliviano, aunque esta vez humillado su cadaver públicamente. No me resisto a pensar en lo literario de su muerte, e incluso, por qué no, en lo místico y religioso. Murió como los grandes personajes de la historia: humillado por sus oponentes para alzarse al olimpo de la historia. Y como todo mito, su función es, dice Mircea Eliade (otro día le citaré), el de servir de ejemplo. Ejemplo a seguir, paradigma de comportamiento. Los héroes míticos griegos eran personajes que enseñaban cómo comportarse, cómo vivir, cómo enfrentarse a situaciones. Eso es el Che, un héroe mítico actual. Como lo fue Aquiles, como lo fue Sócrates, como lo fue Jesucristo, como lo fue Buda. Son todos casos de vidas ejemplares. El Che estaría, sin duda, incluído en las Vidas Ejemplares de Plutarco.

Saludos.
P.D.: cualquiera que quiera dejar aquí plasmado alguna reflexión no tiene más que mandármela y yo se la publicaré.

lunes, 2 de mayo de 2005

El compañero.

Y dice Stilgar el Naib, en ese increíble libro llamado Dune:

Recuerda que no hay que estar jamás en compañía de alguien con quien no se desee morir

Entonces sabrás que realmente estás viviendo la vida y aprovechándola. Merece la pena parar en el camino para mirar alrededor y pensar si eso que vemos es lo que de veras queremos. Se puede caminar (en el sentido más amplio) a muchos sitios, aunque a algunos de ellos no se pueda ir acompañado, pero siempre se ha de ir con alguien (o volver a alguien) con quien merezca la pena morir. Ese alguien será el que te hará aprovechar el instante. No hay cosa más odiosa olvidar un tiempo porque nada hay en él que recordar, y los que harán que eso no suceda serán los buenos compañeros. No está de más pensar en ello.

Saludos.

Y empezamos a caminar.

Hola compañeros.

Hoy comienza titubeante este nuevo Blog, esperemos que dure y vaya bien, que sea de algún interés y guste al personal. Es un buen objetivo, posiblemente un objetivo demasiado complicado, pero como dijo aquel: debemos caminar hacia el horizonte, pero no para alcanzarlo, sino para continuar caminando. Y aquí empieza realmente el Blog, en esta cita, porque lo que quiero para este rinconcito del mar internauta es un lugar de reflexión. Pero no reflexión a pelo, me explicaré: pretendo dejar aquí citas brillantes, esas frases redondas que dicen mucho en muy poco, pero no quiero parar en plantar aquí la frase, sino usarla para desarrollar una reflexión a partir de ella. Pretendo que cualquiera pueda escribir aquí y dejar su pensamiento con total libertad.
¿Motivaciones? Critica, euforia, desahogo, desidia... es lo de menos. Aquí queda, usarlo es una opción personal de cada uno. Yo me comprometo a escribir con cierta asiduidad. Quizá una vez cada día sea mucho, aunque sería bonito.

Saludos a todos.